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Au chapitre 40 du livre du divorce du Sahîh Al Bukhârî, intitulé :

 « Allâh (ta 'âlâ) dit : « Les femmes répudiées observeront un délai d'attente de trois périodes menstruelles ». » [1]

Al Imâm Muhammad Ibn Ismâ'îl Al Bukhârî (rahimahu Llâh) rapporta que Mu'ammar (rahimahu Llâh) a dit : « On peut dire que la femme entame une période menstruelle aussi bien lorsque les règles arrivent que lorsqu'elles s'achèvent. » [2]

Ash Shaykh Ul Islâm Ahmad Ibn Hajar Al 'Asqalânî (rahimahu Llâh) a dit : « Ce qu'il veut dire, c'est que le terme « al qurû'u - période menstruelle » peut s'appliquer soit aux règles, soit à la période de pureté [...] et cela est vrai. » [3]

Et Al Hâfiz 'Alî Ibn Khalaf Ibn Battâl Al Qurtubî (rahimahu Llâh) commenta les propos de Mu'ammar (rahimahu Llâh) en disant :  

« Les juristes ont divergé dans leur interprétation du mot qurû'u dans ce verset, et l'avis qui a prévalu est celui selon lequel on doit compter les périodes de pureté, ceci en raison du hadîth de Ibn 'Umar dans lequel le Prophète (salla Llâhu 'alayhi wa sallam) lui a ordonné de divorcer pendant la période de pureté [de la femme].

Et Ibn 'Umar a dit dans ce hadîth : « Tel est le délai d'attente qu'Allâh a ordonné d'observer lorsqu'on divorce.  » [4]

Cela montre donc bien que le terme qur'u désigne la période de pureté, wa Allâhu a'lam. » [5]

Notes :

[1] Il s'agit du Verset 228 de la Sourate 2.

[2] Al Jâmi' Us Sahîh de l'Imâm Al Bukhârî.

[3] Fath Ul Bârî de l'Imâm Ibn Hajar Al 'Asqalânî.

[4] Al Imâm Al Bukhârî a dit : « J'ai entendu que Ismâ'îl Ibn 'Abdi Llâh a dit : « J'ai entendu Mâlik, d'après Nâfi', rapporter d'après 'Abdu Llâh Ibn 'Umar (qu'Allâh les agrée) : « Il répudia sa femme alors qu'elle avait ses menstrues, et ceci du vivant du Messager d'Allâh (salla Llâhu 'alayhi wa sallam). 'Umar Ibn Al Khattâb interrogea le Messager d'Allâh (salla Llâhu 'alayhi wa sallam) sur cela, et il lui répondit : « Qu'il la reprenne et qu'il la laisse jusqu'à ce qu'elle soit en état de pureté rituelle, puis qu'elle ait ses menstrues et soit de nouveau en état de pureté rituelle. C'est seulement après cela qu'il pourra, s'il le désire toujours, la divorcer ; et ce pendant son état de pureté rituelle et avant qu'il ne l'approche [sexuellement]. Tel est le délai d'attente qu'Allâh a ordonné d'observer lorsqu'on divorce. ». ». ». » [Hadîth 5251].

[5] Sharh Sahîh Al Bukhârî du Hâfiz 'Alî Ibn Khalaf Ibn Battâl Al Qurtubî.

On a demandé à l'Imâm Ahmad Ibn Hajar Al Haytamî (rahimahu Llâh) si l'Imâm Al Hasan Al Basrî (rahimahu Llâh) a écouté Sayyidunâ 'Alî (karramu Llâh wajhuh) directement et s'il a ainsi pu rapporté des ahâdîth de lui et bénéficier personnellement de son savoir. Ceci est un sujet important car beaucoup de Soufis font remonter leurs Voies spirituelles et leurs litanies jusqu'à l'Imâm Al Hasan Al Basrî (rahimahu Llâh) qui aurait pris de Sayyidunâ 'Alî (karramu Llâh wajhuh).

Al Imâm Ahmad Ibn Hajar Al Haytamî (rahimahu Llâh) répondit alors :

« Il y a une divergence d'opinion sur la question, nombreux sont ceux qui renient cela tandis qu'un groupe de savants l'affirmèrent. Al Hâfiz As Suyûtî a dit que [l'affirmation] le concernant est préférée, comme le firent Al Hâfiz Diyâ° Ud Dîn Al Maqdisî dans son Al Mukhtârah et Ash Shaykh Ul Islâm Ibn Hajar [Al 'Asqalânî] dans Atrâf Ul Mukhtârah. Et il y a plusieurs raisons pour cela :

Premièrement :

Toute affirmation à la priorité sur la négation [en matière de narration].

Deuxièmement :

Hasan naquit deux ans avant que le Califat de 'Umar (radiya Llâhu 'anhu) prit fin. Il était un enfant en âge de discerner dès l'âge de 7 ans et c'est vers cet âge qu'il a commencé la prière obligatoire. Il assistait à la salât en groupe [jama'ah] et pria derrière 'Uthmân (radiya Llâhu 'anhu) jusqu'à ce qu'il fut assassiné. Évidemment, jusqu'à cet évènement, 'Alî (radiya Llâhu 'anhu) participait aussi à toutes les prières obligatoires depuis qu'il était à Madînah à cette époque. Il ne quitta pas Madînah si ce n'est après le martyr de Sayyidunâ 'Uthmân (radiya Llâhu 'anhu) ; et Hasan était alors âgé de 14 ans.

Comment peut-on donc nier qu'il ait entendu [et ainsi rapporté de la part de] 'Alî (radiya Llâhu 'anhu) alors qu'il ne voyait [et qu'ils étaient ensemble] pour la prière, cinq fois par jours et ceci pendant 7 ans ?

D'ailleurs, 'Alî Ibn Al Madînî a dit : « Hasan a vu 'Alî alors qu'il n'était qu’un jeune garçon. »

De plus, 'Alî visitait les Mères des Croyants [1]. Parmi elles se trouvait Ummu Salamah et Hasan se trouvait dans sa maison car à cette époque, sa mère Kayrah était sa femme de chambre. Et Ummu Salamah avait l'habitude de présenter le petit enfant [qu'était alors Hasan Al Basrî] aux Compagnons [qui venaient la visiter] qui priaient alors pour la bénédiction de l'enfant.

Elle le présenta à 'Umar (radiya Llâhu 'anhu) qui priait pour lui en ces termes : « Ô Allâh ! Donne-lui la compréhension de la religion, donne-lui la science et fait qu'il soit aimé des gens. » Ceci fut mentionné par Al Mizzî et Al 'Askarî rapporta sa chaîne de transmission.

Al Mizzî rapporta également dans son Tahdhîb d'après Abû Nu'aym : « On demanda à Hasan : « Comment peux-tu dire [directement] : « Le Messager d'Allâh (salla Llâhu 'alayhi wa sallam) a dit... » alors que tu ne l'as jamais vu ? » Il répondit : « Tout ce que je dis est rapporté d'après 'Alî, sauf qu'à notre époque, je ne peux plus mentionner le nom de 'Alî. » Ceci car c'était l'époque de Al Hajjâj. »

Et le Hâfiz [Al Mizzî] mentionna par la suite un certains nombre de ahâdîth qu'il avait trouvé rapportés par Hasan d'après 'Alî (karramu Llâh wajhuh). Dans un parmi ceux qui furent rapportés – et l'ensemble des rapporteurs présents dans la chaîne de transmission sont dignes de confiance (thiqât) – il est dit : « J'ai entendu 'Alî dire : « Le Messager d'Allâh (salla Llâhu 'alayhi wa sallam) a dit : « Les membres de ma nation sont semblables à des gouttes de pluie... » [2]. ». ». » [3]

Notes :

[1] Il s'agit des nobles épouses du Prophète (salla Llâhu 'alayhi wa sallam). Le terme arabe pour les désigner au pluriel est Ummuhât Ul Mu°minîn. Le terme au singulier est Umm Ul Mu°minîn.

[2] Voici le hadîth en entier : « Les membres de ma nation sont semblables à des gouttes de pluie, on ne sait pas si les premières gouttes sont meilleures ou bien si ce sont les dernières. » Ce hadîth est rapporté par l'Imâm At Tirmidhî qui le déclara hasan-gharîb.

[3] Fatâwâ° Ul Hadîthiyyah de l'Imâm Ibn Hajar Al Haytamî.